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圣-琼·佩斯，法国诗人，1960年诺贝尔奖得主，上世纪20年代曾经担任驻中国的外交官。不过对于大部分中国读者来说，这位诗人实在是陌生的———他的书在过去30多年里，只翻译出版过两次，印数不过1万册。
“从北京城到那座断了香火的道观，骑马需要一天的工夫。它建在一座小山丘上，从这个小山丘可以俯瞰那通往西北边陲的丝绸之路。”这是圣-琼·佩斯80多年前写给友人的一封信里的一句话。我们脑海中大概浮现出这样的一幅场景:时任法国驻中国大使馆三等秘书的佩斯某日推开大使馆的大门，整理好行囊，缓缓跨上坐骑，穿过东交民巷，然后从西直门出城，就这样悠闲地前进着，日落时终于到达目的地———位于北京西山附近的道观。然后，他继续自己的诗歌创作，也许为自己泡了杯茶也不一定；而一定的是，他在那里完成了《阿纳巴斯》（《远征》的一部分），正是这部长诗，让他获得了1960年的诺贝尔文学奖。
对这样一位伟大的诗人，我们多少是有些怠慢了:大家知道他的名字，但是不容易读到他的诗。直到最近《圣-琼·佩斯诗选》的出现，在这本书里，节选了佩斯各个时期的作品，比如他早年写作的《喜庆童年》，在这个怀旧主题下，佩斯将失去的童年时代重新创造出来。
当然还有《阿纳巴斯》，这部和中国息息相关的作品，在发表时就被当时一些著名诗人:如奥地利的里尔克、英国的艾略特、意大利的翁加雷蒂等发表评论予以赞扬。这首诗写的是“我”的历史，他既是战斗部落的领袖，又是寻求智慧的哲人。这首长诗在佩斯的创作中起了承上启下的作用。
《雪》是佩斯在流亡时创作的，雪的到来对诗人来说是一个节日，让流亡的佩斯减轻了负荷。而写于1957年的《航标》则是一首歌颂大海的散文诗，分为四个部分，诗人宣称他要唱一支“他从未唱过的大海之歌”。和《阿纳巴斯》一样，《航标》成为了佩斯的又一部史诗，是他受到伟大的自然力启发写成的作品。
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说到这里，让我们再回过头继续探寻佩斯和中国、和西山的渊源。既然知道了《阿纳巴斯》创作于北京西山的一所道观，那么，关于这座道观的探寻这些年一直在持续着。第一位试图在中国寻找佩斯创作居所的人，是已故的武汉大学法语系主任、法国研究所所长叶汝琏。叶汝琏根据佩斯的描述圈定了佩斯郊外的活动范围，大致定位于海淀西北方向。1987年，叶汝琏又委托关门弟子周家树去落实佩斯当年的活动地点。周带着一个调查小组，寻访了昌平旧县、长城、十三陵、西山等地，初步把佩斯在北京的创作地点定为大觉寺。但是事情尚未水落石出，周家树就去世了。
这之后，北京史地民俗协会张文大接到了秘书长常华交给他的一个课题:寻找佩斯当年居住过的道观。2005年六七月间，张文大开始在北京西北方寻找这一地点。他与老山友们根据文字记载中的方位、距离，把范围集中在海淀西北部进行寻访。最终圈定的是一块刻有“桃源”的巨石附近，位于海淀苏家坨镇管家岭，在佩斯留下的法文地址中，有个译音:“TaoYu”，与“桃源”相近。或许，这里真的是佩斯的故居？
在不久前的《圣-琼·佩斯诗选》首发式上，张文大详细介绍了自己发现“桃源”的过程，这之后，主办方还特意带领与会者前往该地“一睹庐山真面目”。不过我心里依然有疑问，这个“桃源”真的就是佩斯的创作原地吗？90多年前的骑马一天的路程是今日可以估算的吗？又或者说就没有一个地方比“桃源”还要符合佩斯的描述吗？种种疑问固然存在，可我们每个人都明白，探寻佩斯在中国的创作地本身的过程就是对佩斯致敬和探寻的过程，从这个角度说，多一些像“桃源”这样美妙的地名和故事，或真或假，都足够美好。
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海淀区农林委、海淀区北部地区开发办旅游办公室 宾秋发QUOTE:
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在双方的对话中认识自己 （法）毛 磊
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圣-琼·佩斯与雷雪
卢岚
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