《现代与后现代—西方现代艺术文化小史》，香港三联1994；中国美术学院出版社1998。39万字，490页

内容提要：
该书是基于“文化的艺术史”方法：首先交代西方 “现代性”文化为何物：人类中心主义，个人中心主义，进步论，新之崇拜。在此文化背景上，去了解什么是西方现代艺术。然后阐述西方后现代文化艺术现象：“后现代”是对“现代性”的物极必反。
全书旨在论证西方“现代性”文化正陷于困境而产生“后现代”现象。同时强调中国文化并非“落后”，而是一种独特的与西方文化有实质差异的文化。中西文化不是“差距”的关系，而是“差异”的关系。
作者认为，当今中国不是“封建”，而是“现代，太现代了”。今天中国最需要启蒙的不是百姓大众，而是中国的知识分子。中国知识分子的“现代主义蒙昧”极深极固，启之并非易事。
作者倡扬一种“文化的民族主义”，吁请为中国文化“正名”。

目录：
上篇
一． 万物的尺度（人类中心主义，征服自然的世界观）
1． 人形的神
2． 人神的分合
3． 自然的主人和占有者
4． 倒立的人
二． 神圣的个人（个人中心主义，个人为社会行为的出发点和归宿）
1． 个人的自觉
2． 天然的权利
3． 世界的始和终
4． 小小的折扣
三． 进步的凯歌（进步论，社会进化论，“先锋逻辑”）
1． 时间的直线
2． 人类的同一性
3． 希罗多德定则
4． 取代宗教的乌托邦
四． 新之崇拜（“新”即价值，破旧立新，新新不已）
1． 革命的影子
2． 先锋的新新不已
3． 官能的王后
4． 奇事异物的时代
五． 主题的消失（现代艺术沿着黑格尔主义“进步”线的演进）
1850－1960，绘画内部的革命，直至“绘画的零度”（空白）
1960－1973，超越绘画—实物（波普）— 行为—观念（现代艺术的终极）
1． 理论的清算
2． 褪去主题的画布
3． 艺术史的突变
4． 现代艺术的终极
下篇
一．1973年10月
二．后现代的烛光
1．能源和资源危机
2．生态和环境危机
3．浪费的文化
三．颓废的罗马人
四．大自然的崇伟
五．他人哲学的创生
六．进步的幻灭
七．怀旧的情怀
八．主题的回归