云南人民出版社2004，27万字，330页

内容提要：
本书旨在揭示“进步论”（或“社会进化论”）是以物质指标判定一个社会的先进落后，尤其内涵一种西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。
“进步论”只注重在时间直线上的先进落后，表现为一种“时间崇拜”（“时代崇拜”），无视空间意义上人类文化的多样差异。
本书引用莱维－斯特劳斯“文化多样性”和亨廷顿“文化个性”的观点，批判“世界文明”（“文化大同”）的说法。作者吁请国人坚持中国的文化精神或“文化个性”，为中国文化“正名”。

目录： 上篇 《种族与历史》注我
一． 何谓进步论？
二． 进步论的破灭
三． 知识分子的鸦片
四． 文化的多样性
五． “人类”概念的虚幻
六． “世界文明”的疑问
七． “人权”并非天赋
八． 文化演变“双向”
附译：莱维-斯特劳斯《种族与历史》
下篇 我注《文明的冲突》
一． 文化个性
二． 现代化与西方化
三． 文化撕裂
四． 复数的文明
五． 西方文化的独一性（非普世性）
六． 中华文明的魁首
七． 文化的力量
选译：亨廷顿《文明的冲突》
外篇 杂感
一． 政治改革“滞后”论
二． 法制与“法治”
三． “走向世界”说的荒谬
四． “市场经济”，“知识经济”的语言问题
五． 翻译家的罪过（“公元”，“共和”）
六． 时间的标尺
七． 邪教现象的背后
八． 为文化的民族主义辩
九． 毁屋与焚书同罪
十． 卡特林—一块土地的儿子
十一． 笔墨未必随时代